C’est pour guider les élèves vers une meilleure perception spirituelle des arts martiaux qu’il a élaboré le Nijukun, ces 20 préceptes du Karatedo, connus de tous les pratiquants, fondés sur son propre apprentissage de l’art.

Maximes courtes, leur signification est en outre altérée par la traduction occidentale moderne (la langue originelle est un mélange de japonais et chinois du XIXe siècle). On en trouve sur Internet différentes versions, globalement bien adaptées à notre culture, de sorte qu’un européen peut les « comprendre », mais aucune d’elles ne peut restituer à la fois les mots et le sens.

Funakoshi n’a pas rédigé d’ouvrage sur ces 20 « règles », dont la vocation était d’être commentées verbalement aux élèves par le Maître, et ressenties au fil d’années de pratique et de perfectionnement, par chaque individu à sa manière propre.

L’essence de ces préceptes est plus grande qu’on ne pourrait le penser. (ils méritent chacun un billet ! ;) ) Ce sont de véritables principes philosophiques, et leur caractère d’universalité et leur profondeur symbolique, tant du point de vue technique que stratégique et éthique, font que, même novice, voire sans pratiquer les arts martiaux, on peut parfois approcher tel ou tel de façon plus « palpable » et mieux en appréhender le sens dans toute notre vie.

1- Karatedo wa rei ni hajimari, rei ni owaru koto wo wasuru na.

N’oublie pas que le karaté commence dans le respect et finit dans le respect.

2- Karate ni sente nashi

Pas de première attaque en karaté.

3- Karate wa gi no tasuke

Le karaté est l’instrument de la justice.

4- Mazu jiko wo shire, shikashite ta wo shire

Connais-toi d’abord toi-même, puis connais les autres.

5- Gijutsu yori shinjutsu

L’esprit plus que la technique.

6- Kojoro wa hannata ni koto wo yosu

Libère et garde détaché ton esprit.

7- Wazawai wa ketei ni sho zu

La malchance provient de la négligence.

8- Dojo nomi no karate to omou na

Ne pense pas que le karaté est seulement au dojo.

9- Karate no jugyo wa issho de aru

L’entraînement en karaté dure la vie entière.

10- Arayuru mono wo karate kaseyo, soko ni myo-mi ari

Pense toutes choses de la vie au travers du karaté, là est la subtilité cachée (lumière de l’esprit).

11- Karate wa yu nogotoshi taezu netsudo wo ataezareba moto no mizu ni kaeru

Le karaté est comme l’eau bouillante, qui redevient froide si vous ne lui apportez pas continuellement de la chaleur.

12- Katsu kangae wa motsu na, makenu kangae wa hitsuyo

Ne pense pas à gagner, pense à ne surtout pas perdre.

13- Teki ni yotte tenka seyo

Change en fonction de ton adversaire.

14- Ikusa wa kyo-jutsu no soju ikan ni ari

Dans le combat, la stratégie réside à distinguer les ouvertures des points invulnérables. [Kyo-Jitsu].

15- Hito no teashi wo ken to omoe

Pense aux bras et aux jambes humains comme à des sabres.

16- Danshi mon wo izureba, hyakuman no teki ari

Dès qu’on franchit le seuil de sa porte, il y a un million d’ennemis.

17- Kamae wa shoshinsha ni ato wa shizentai

Le novice s’astreint à la posture de garde formelle, la posture naturelle viendra plus tard.

18- Kata wa tadashiku, jissen wa betsumono

Le kata doit être exécuté strictement, en combat c’est une autre chose.

19- Chikara no kyojaku, tai no shinshuku, waza no kankyu wo wasureru na

N’oublie pas de moduler la puissance de la force, l’élasticité du corps et la vitesse relative des techniques.

20- Tsune ni shinen kufu seyo.

Penses-y tout le temps et suis ces préceptes au quotidien.

Le second, « karate ni sente nashi » (il n’y a pas de première attaque en karaté), est sans aucun doute le plus connu, riche de significations, et figure en épitaphe sur la stèle dédiée à Maître Funakoshi, dans le temple Zen Enkakuji, à Kamakura. Et vous, lequel vous parle le plus ?

Source de l'article Nijukun : les 20 préceptes du karaté : Blog-notes | Corinne Dangas.

Les budō

Le « bu » désigne l’ensemble des disciplines guerrières. Les budō sont les arts martiaux japonais nés, fin XIXe – début XXe, des techniques ancestrales de combat des samouraïs.

Malgré leur composante philosophique, ce ne sont pas des gymnastiques douces. Leur trait commun est et reste la recherche d’efficacité martiale, de maîtrise de techniques de combat, de guerre, propres à tuer.

Les « maîtres du budo » ont conféré une portée internationale et promu la dimension éducative et spirituelle de ces disciplines, basées sur une recherche constante de maîtrise et de perfection inspirée du code moral des samouraïs.

Les jutsu (techniques) sont devenus des dō (voies), les bujutsu (techniques du guerrier) ont donc donné naissance aux budō : le kenjutsu au kendo, le jujutsu au judo et à l’aïkido, et la boxe d’Okinawa au karaté.

Union du corps et de l’esprit

L’efficacité exige la plus étroite association du corps et de l’esprit. Le bu est une technique, le budo est la recherche d’épanouissement spirituel par cette technique : c’est dans la pratique et l’effort permanents que l’esprit trouve sa voie.

Le dépassement continu, le perfectionnement assidu du corps, du caractère, la confrontation avec ses faiblesses (agressivité, ego, peur, émotions, impulsions) en font progresser la maîtrise et permettent à l’esprit de s’en libérer pour s’élever.

Si vis pacem, para bellum

Cette portée spirituelle trouve ses fondements dans l’éthique et les concepts philosophiques et religieux du Shintô, du Taoïsme, du Confucianisme et du Zen.

On est loin des casseurs de brique, des bagarres et cascades façon films de boulevards. Une maîtrise élevée de la « technique » susceptible d’assurer la victoire en cas de conflit, permet d’y limiter le recours et d’éviter le conflit. D’effacer la notion même de victoire et de défaite. Les arts martiaux sont porteurs d’une philosophie de paix.

Descendant d’une lignée de samouraïs, père du karaté moderne, O’sensei Funakoshi lui-même disait « Le karaté est fait pour ne pas servir » et citait Sun Tzu :

« La souplesse est toujours préférable à la force car elle représente la paix. »

Maître Funakoshi a défini le Budō comme un art de conciliation et de construction de paix, d’effacement de l’ego au profit des valeurs spirituelles et de sagesse universelle, et précisé sa signification :  » arrêter la violence, faire cesser tout conflit », comme le brave arrête la hallebarde par son attitude de rectitude.

Dans l’idéal des arts martiaux, ce n’est pas l’adversaire qu’on doit détruire, mais la volonté agressive : la nôtre, et la sienne, sans le détruire lui.

C’est finalement le plus grand défi mais une « économie », une optimisation des énergies, que faire converger les forces en les élevant spirituellement.

Et c’est aussi pour promouvoir la paix que Maître Ueshiba a créé l’aïkido, art où les principes fondamentaux de non résistance et d’unité, guident vers « la concordance des énergies » (AI-KI) … au fil d’années (toute une vie !) d’apprentissage.

Source de l'article Les maîtres du Budō : Gichin Funakoshi (karatédō), Morihei Ueshiba (aïkidō) et Jigoro Kano (judō) : Blog-notes | Corinne Dangas.