Comme une radio au rayon X, les boîtes noires révèlent à nos yeux l’ossature algorithmique dont elles sont faites.

L’homme contemporain a ainsi l’opportunité de mieux voir, et interpréter, la nature et la genèse de ces mécaniques apparemment obscures et complexes, formes évoluées, synthétiques et les plus abouties, de langages.

Ça peut faire peur. Quels monstres y a-t-il là-dedans ?

Reproduction, perroquets et (re)production de perroquets

Des perroquets. De simples perroquets. Des perroquets chatoyants, multicolores, bavards, puissants et talentueux improvisateurs probabilistes, qui répètent, imitent, prolongent et amplifient tout ce que nous disons et avons toujours dit.

Des perroquets comme ceux que l’imprimerie a déjà apportés à l’humanité grâce au système reproductif des livres, mais en encore mieux et en toujours plus. L’IA est un système de reproduction de perroquets.

Il y a 11 ans j’écrivais à propos de l’avenir « numérique » des contenus scolaires / éducatifs — « Bible du XXème siècle » — que « la structuration cloisonnée, linéaire et hautement reproductible des savoirs frôlait désormais des limites d’automatisation, là où l’enjeu éducatif est l’autonomisation ». « Tout homme est pape, une Bible à la main » disait Michel Serres, citant Boileau à propos de Luther.

Les Intelligences Artificielles génératives, qui fonctionnent sur un modèle caractéristiquement imitatif et prédictif, éclairent désormais mieux ce psittacisme. Par leurs simulacres de réponses, écho-prolongement de nos propres schémas, elles rendent ainsi aussi éclatants que risibles — et effrayants si nous n’en avons pas une certaine conscience —, notre art du clonage, nos biais dialectiques, nos talents xyloglottes (de la langue de bois) et nos dons très élaborés en prévisionnisme hautement stratégique à la petite semaine.

L’IA, tueuse d’intelligence d’oiseaux ?

Non, car la boîte noire contient aussi des cygnes noirs. Je vous accorde que, dans le noir, ils se voient moins. Mais ils ne manquent jamais d’intérêt. L‘intelligence humaine réside dans la capacité à les déceler et à transformer les grains de sable en perle, par une certaine créativité du vide.

L’art de l’artiste, du poète, du découvreur, de l’innovateur est invariant par l’Intelligence Artificielle. Il a de tous temps été, il est, et il restera, cette grâce quasi-mystique de ramener la vie du fond du gouffre et de créer à partir du néant. L’irréductible, l’inobjectivable, l’au-delà du calculable se manifestent de l’improbable — « chose au monde la moins partagée » —.

Ce que ne possède, seule, aucune Intelligence Artificielle, c’est l’accès développemental à cette dimension poïétique — une abyssale relation singulière à l’altérité radicale — d’où émergent et où tendent à l’infini, le possible et toute possibilité du possible.

La lumière jaillit toujours de l’invisible étincelle de l’entre-perroquets.

Source de l'article Les oiseaux dans la boîte noire de l’IA : Blog-notes | Corinne Dangas.

Mais de tous les futurs, le plus sûr est celui que l’on crée, maçonné des pierres grossières que l’on empile, bien avant que d’être celui que l’on prédit, fût-ce à grand renfort de modèles élaborés ornés de toutes les apparences de la scientificité.

Le matériau le plus facile à réunir et échanger sur cette planète, le plus stable, le plus constant, le mieux calculable pour bâtir les fondations de l’avenir, c’est tout simplement notre impuissance à le maîtriser : notre commune ignorance et la fraternité solidaire qui, devant toute autre valeur ou conjecture, devrait en découler.

Même à peu près, j’ignore de quoi sera fait l’après, mais je nous souhaite qu’il soit de création et d’humanité reliée.

Le calcul des probabilités n’est pas, comme on paraît le croire, une science merveilleuse qui dispense le savant d’avoir du bon sens.

Henri Poincaré

Je lis dans l’avenir la raison du présent.

Lamartine

Source de l'article L’après, à peu près. : Blog-notes | Corinne Dangas.

Source de l'article I wait (déconfinement) : Blog-notes | Corinne Dangas.

A l’école du risque individuel…

Pour s’épargner la peur de leur propre lendemain, pour fuir toute réalité actuelle de sueur, de sang et de larmes, d’aucuns vont user d’échappatoires et de contournements inconscients, au nom du lendemain des autres (individus, groupes sociaux, organisations, société) : ils en projettent la menace dans le futur d’autrui. Menace qu’ils monnaient toujours au prix premier de leur propre réassurance, de la garantie de leur propre sécurité.

Derrière des apparences solides et consistantes, le discours sur le risque, l’exhortation à la prise de risques, vont ainsi rarement de paire avec l’expérience, l’épreuve de la chair et l’exposition individuelle réelle — constante et réitérée, voire cumulative — aux dits risques (danger vital, atteintes à l’intégrité physique ou psychique, pauvreté, misère, exclusion sociale et économique, précarité…). Quand ils ne s’adossent pas à leur complète méconnaissance. Armures d’illusions.

… le sens du risque collectif

Pour ces super-héros et demi-dieux modernes, il est douloureux, intolérable ou impossible de se représenter et d’accepter ce qui fait d’eux des hommes très ordinaires : la peur, la faiblesse, la honte, le doute, le non savoir, inhérents à la condition humaine.

Rendus ou devenus incapables de reconnaître la vulnérabilité qu’ils partagent avec tout autre humain, c’est par inaptitude ou méconnaissance qu’ils pèchent, plus souvent encore que par malveillance ou cruauté. Puisqu’ils sont aveugles à leur propre vulnérabilité, ils ne peuvent pas l’établir en tant qu’objet commun de dépassement : virtualités à surmonter, menaces à combattre ensemble, ultimes défis de la fraternité.

Source de l'article Le complexe de Superman tue, mais il ne tue pas le risque. : Blog-notes | Corinne Dangas.

Source de l'article Dans l’antre, prise (décohérence quantique) : Blog-notes | Corinne Dangas.

Source de l'article D’un grain, ris homme : Blog-notes | Corinne Dangas.

Même vu des yeux d’une agnostique, étrangère à toute confession, séparer les fonctions religieuse, sociale, politique, n’est pas sans aléas.

Je sais que le bâtisseur ne bâtit pas – jamais – seulement du mur. Son ouvrage est élévation, sa matière humaine.

Notre-Dame, muse sans égale, point zéro de toutes routes, embrasse comme ses enfants et élève dans une même grandeur, des obscurs bâtisseurs aux artistes de génie.

Or, muséalisé, le lieu de culte se trouve souvent ramené à une dimension éducative et culturelle ou économico-touristique, où bien des murs ne remplissent plus que la fonction devenue presque utilitariste, mais oublieuse des structures, d’un livre scolaire ou d’un cours d’histoire ou d’architecture ornementale. La foi muséale peine à être une foi vivante. Le chœur n’y porte pas toujours le coeur.

Comment ni n’en extraire, ni n’en abandonner (à des fractions de société) les fondations humaines, sociales, la vocation communielle, développementale, transcendantale ?

Je cherche mon chemin. Où trouver, au détour de chaque route ou bourgade, le lieu d’asile qui ouvre inconditionnellement et gratuitement ses portes au cheminant : au voyageur, à l’égaré, au bouleversé, au miséreux, au migrant, au délaissé, à l’évadé ?

Montrez-moi, s’il vous plait, le libre accès à l’espace de paix, de calme, de méditation, de retrait et de retraite, au milieu de l’agitation de nos villes et du brouhaha de nos vies.

Quel est le sanctuaire qui accueille l’intimité de la pensée et ménage l’unicité du pas et du cheminement, qui recueille la réflexion et offre la réflexivité, en respectant l’intériorité, le dialogue avec le petit soi ou le grand Soi ; là où la fonction moderne ou laïque de guide de l’esprit jongle souvent avec des contraintes programmatiques, curatives et de rentabilité tenant du cahier des charges industriel ?

Derrière l’incendie, il y a tout ceci. Dans la diversité des réactions face au feu qui détruit mais qui peut toujours faire renaître, si l’on veut bien dépasser le doigt accusateur toujours pointé sur l’Autre, la recherche du coupable, de l’indifférence ou de l’opportunisme, il y a les questionnements, l’hésitation, la maladresse des postures et le doute face à ces structures sociétales en perpétuel mouvement, face aux enjeux de ce qui est véritablement à élever. Du point zéro à la reconstruction.

« L’homme, l’artiste, l’individu s’effacent sur ces grandes masses sans nom d’auteur ; l’intelligence humaine s’y résume et s’y totalise. Le temps est l’architecte, le peuple est le maçon. »

Victor Hugo (Notre-Dame de Paris, Livre Troisième)

« L’amour n’est qu’un feu à transmettre ; le feu n’est qu’un amour à surprendre. »

Gaston Bachelard (La psychanalyse du feu)

Texte initialement publié sur Facebook le 17 avril 2019.

Source de l'article Ordalie, l’épreuve du feu : du point zéro à la reconstruction : Blog-notes | Corinne Dangas.

Des nuages violets passaient sur nos têtes, et la lumière bleuâtre baissait de minute en minute, comme celle d’une lampe qui meurt.
Je n’avais pas peur, mais je sentais une inquiétude étrange, une angoisse profonde, animale.
Les parfums de la colline – et surtout celui des lavandes – étaient devenus des odeurs et montaient du sol, presque visibles.
Plusieurs lapins passèrent, aussi pressés que devant les chiens, puis des perdrix grandes ouvertes surgirent sans bruit du vallon, et se posèrent à trente pas sur notre gauche, sous le surplomb de la barre grise.
Alors, dans le silence solennel des collines, les pins immobiles se mirent à chanter.
C’était un murmure lointain, une rumeur trop faible pour inquiéter les échos, mais frissonnante, continue, magique.

Nous ne bougions pas, nous ne parlions pas. Du côté de Baume Sourne, un épervier cria sur les barres, un cri aigu, saccadé puis prolongé comme un appel ; devant moi, sur le rocher gris, les premières gouttes tombèrent.

Très écartées les unes des autres, elles éclataient en taches violettes, aussi grandes que des pièces de deux sous. Puis, elles se rapprochèrent dans I ‘espace et dans le temps, et la roche brilla comme un trottoir mouillé. Enfin, tout à coup, un éclair rapide, suivi d’un coup de foudre sec et vibrant, creva les nuages qui s’effondrèrent sur la garrigue dans un immense crépitement.

Lili éclata de rire : je vis qu’il était pâle, et je sentis que je l’étais aussi, mais nous respirions déjà librement.

Marcel Pagnol (Le château de ma mère)

Source de l'article « La lumière sous les nuages » : bonne année 2018 : Blog-notes | Corinne Dangas.

Je vous ai cueilli des improbables
Parce que l’effleure, c’est périssable.
Des failles, des fêlures, des fragilités,
Des interstices et des grains de sable.

Effilée, l’improbabilité :
Je l’ai sondée, impitoyable,
Aux abîmes des possibles pensables
Et l’ai emplie de réalité.

Vous qui vouliez du vraisemblable
Mes improbables, prenez-les !
Offrandes d’espoir, pactes au diable
De vos moissons, grains à semer.

Source de l'article Graines d’improbables (in(n)ovation) : Blog-notes | Corinne Dangas.

Je compte donc sur ce billet pour iriser en espoirs de nuances la figure rougie et l’éclat acéré de 2015, et la muer en une année 2016 qui nous permette de construire des temps ensemblistes, teintés d’horizons diaprés et d’assemblages réconfortants. Je vous souhaite à tous une belle année 2016, de douceur et de lumière !

“ The pursuit of perfection, then, is the pursuit of sweetness and light. […] Culture looks beyond machinery, culture hates hatred; culture has but one great passion, the passion for sweetness and light.”
Matthew Arrow (Culture and Anarchy, Chapter 1: Sweetness and Light)

On oublie parfois que Michel-Ange fut aussi poète. En 1532, à 57 ans, il rencontre et tombe amoureux de Tommaso Dei Cavalieri, jeune noble romain. Touché, au-delà de tout autre, par le talent et la beauté de cet élève, inspirateur et mentor, qu’il qualifia de « lumière de notre siècle », le maître florentin lui consacra les dernières années de sa vie. Sur les 300 poèmes qu’il a écrits, une trentaine lui sont dédiés.

Je vois par vos yeux une douce lumière

“ Je vois par vos beaux yeux une douce lumière
que par les miens, aveugles, je ne saurais voir ;
je porte avec vos pieds un fardeau sur l’échine
que les miens claudicants, n’auraient jamais souffert ;

Je vole avec vos ailes, moi qui suis sans plumes,
par votre esprit sans cesse entraîné dans le ciel ;
je suis à votre gré ou livide ou vermeil,
transi dans le soleil ou chaud par froide brume.

Mon désir ne réside qu’en votre vouloir,
mes pensées ne se forgent que dans votre coeur,
mes paroles ne naissent que de votre souffle.

Je ressemble à ce qu’est, d’elle-même, la lune
dont nos yeux ne sauraient découvrir dans le ciel
qu’une portion: celle qu’embrase le soleil.”

Michel-Ange (Sonnet à Tommaso Cavalieri)

Source de l'article « Douce lumière ». Bonne année 2016 ! : Blog-notes | Corinne Dangas.

La stabilité de la couleur rouge, la maîtrise très ancienne de ses techniques pigmentaires (Adam, du lat. Adamus, signifie « fait de terre rouge ») lui ont conféré un rôle historique, dont témoigne la richesse sémantique de ses nuances (garance, cramoisi, vermillon, etc.).

Teinte éclatante, sa réalisation coûteuse l’a longtemps réservée très exclusivement à l’élite : rois, chefs, dignitaires religieux… Le rouge est devenu symbole par excellence de pouvoir, de puissance, de dignité, de mérite, de maturité, d’honneurs rendus.

Couleur du sang, du feu, du soleil en fusion avec l’horizon, le rouge incarne l’énergie vitale, la chaleur et l’amour, et dispose d’un rapport privilégié avec la lumière.

Mais le principe de Vie est ambivalent : le rouge figure aussi les démons, la destruction et la mort, la violence ou le martyr (le rouge cardinal – pourpre cardinalice – renvoie chez les chrétiens au sang versé par le Christ), tout comme il accompagne les renaissances (le phénix se pare de rouge flamme), la résurrection, les révolutions… Il symbolise l’esprit, la connaissance, la régénération et l’immortalité.

L’ultime phase du travail alchimique

Dans la tradition alchimique, l’oeuvre au rouge (l’incandescence, rubedo) est, après l’oeuvre au noir (calcination) et l’oeuvre au blanc (purification) – on peut aussi inclure la sublimation (jaune) – la toute dernière étape du travail des alchimistes. La réanimation du feu primordial fait apparaître la Pierre Philosophale : ainsi s’achève le « grand œuvre ».

La psychologie jungienne a repris ces mêmes phases pour décrire l’individuation psychique : transformation intérieure – réalisation spirituelle résultant de la rencontre avec l’ombre – et archétype de réalisation de la Totalité (l’homme universel). Le processus trouve dans la rubedo son aboutissement : l’intégration du conscient et de l’inconscient, dans le Soi.

L’oeuvre au rouge, c’est donc le rassemblement dans l’incandescence de tous les morceaux, c’est l’obtention de la plénitude et de la complétude, c’est la conscience rayonnante.

Au sens métaphysique, la transmutation se fonde sur des principes d’équivalences où tout changement d’être personnel entraîne des transformations au monde. L’intérieur modifie l’extérieur, et réciproquement.

“ Lorsqu’une chose évolue, tout ce qui est autour évolue de même. ”

– Paulo Coehlo (L’alchimiste)

C’est pourquoi je vous souhaite – et la souhaite donc à tous et tout ce qui nous environne – une année 2014 d’oeuvre au rouge : de régénération, de force d’âme, de densité, de sagesse et de rayonnement.

“ Le feu lui-même n’est pas le vrai feu, il n’est que le feu flambant, brillant, cendrant. Lointaine image du vrai feu, du feu lumière, du feu pur, du feu substantiel, du feu principe. Du feu sexualisé que produit l’homme primitif au feu mystique, la gamme entière des diverses zones du psychisme humain et des possibilités de l’esprit est parcourue. C’est la symbolique de la lumière qui permet d’atteindre à cette ultime et incomparable hauteur, car seule, la lumière autorise l’idéalisation du feu. Elle permet de faire de la lampe du profane le phare du mystique et du saint. ”

– Gaston Bachelard (Psychanalyse du feu)

Bonne année 2014 !

Source de l'article Oeuvre au rouge. Bonne année 2014 ! : Blog-notes | Corinne Dangas.

Les aurores polaires (boréales au pôle Nord, australes au pôle Sud) sont d’étranges et grandioses manifestations du jeu cosmique, et des agressions auxquelles la terre est soumise.

Le soleil, lors de ses phases d’activité importante (avec un pic tous les 11 ans, c’est d’ailleurs le cas actuellement), éjecte d’énormes quantités de matière – du plasma à 1 million de degrés -, à plusieurs centaines de kilomètres par seconde.

On sait depuis peu que cette énergie est guidée dans l’espace par de gigantesques « cordes » magnétiques : après 2 à 4 jours de voyage, ces vents solaires atteignent la terre, heureusement protégée par sa magnétosphère.

Mais lors d’éruptions très violentes, des particules chargées (électrons, protons) sont captées vers les pôles, là où le champ est le plus faible. Elles heurtent alors la haute atmosphère, excitant ses atomes d’oxygène et d’azote. Mis en état instable, ceux-ci doivent libérer de l’énergie pour revenir au repos, et émettent alors un photon : de la lumière.

C’est la raison de l’illumination des cieux polaires, qui prend une multitude de formes fantomatiques et a longtemps effrayé l’homme. Les principales couleurs des aurores polaires sont le rouge, le bleu et le vert.

L’aurore est la lueur qui apparaît dans le ciel, avant que le soleil ne se lève sur l’horizon : je vous souhaite pour 2013 une belle aurore, prélude à des temps futurs ensoleillés.

Que cette année se joue des énergies chargées et des atmosphères électriques. Qu’elle les transforme en lignes de force, en coups de pinceaux spectaculaires et en jaillissements de lumière. Qu’elle crée des magies à l’allure irréelle, mais emplies de formes fondatrices et d’espoirs d’apaisement pour l’avenir. Belle et heureuse année de transformation !

Aurores polaires -1, une expo sur Flickr.

Aurores polaires -2, une expo sur Flickr.

In The Land Of The Northern Lights from Ole C. Salomonsen on Vimeo.

Source de l'article 2013, année aurorale. Bonne année à tous ! : Blog-notes | Corinne Dangas.

Pourquoi un bateau ?!
Et bien je ne saurai pas mieux vous l’expliquer que Wikipedia :

« Un bateau est une construction humaine capable de flotter sur l’eau et de s’y déplacer, dirigée ou non par ses occupants.« 

Le mot, du germanique baito– (briser, fendre) et -ĕllus («eau»), peut concerner n’importe quelle structure flottante pouvant avancer efficacement et être dirigée. Son usage peut être contesté pour les sous-marins – qui peuvent flotter mais se déplacent dans les trois dimensions -, toutefois leurs équipages-mêmes désignent fréquemment leur bâtiment comme leur « bateau ».

« Les bateaux ont pris part aux grandes explorations, aux découvertes scientifiques et à la propagation des grandes cultures (…) De la barque monoxyle du mésolithique au porte-avions à propulsion nucléaire moderne, les bateaux racontent tout simplement l’Homme.« 

Maintenant que nous avons passé « l’an I de la grande disruption » (dixit JM. Billaut), nous allons avoir besoin de véritables armadas, poussées par la conviction humaine et par le vent, pour explorer l’inconnu et conquérir les nouveaux espaces qu’offrent la mondialisation et le numérique.

Aussi, quelles que soient la forme et la destination du vôtre, je vous souhaite, à vous aussi, « un bateau pour 2012 ! »

Il y a trois sortes d’hommes : les vivants, les morts, et ceux qui vont sur la mer.

Platon (Dialogue de Critias)

Ce sont de mauvais découvreurs, ceux qui pensent qu’il n’existe pas de terre, quand ils ne peuvent voir rien d’autre que la mer.

Francis Bacon

Source de l'article « Un bateau pour 2012. » : Blog-notes | Corinne Dangas.

Hormis beaucoup de citations et d’éloges convenus, j’ai vu peu d’analyses de son texte dont la structure et les principes sont pourtant intéressants, ni hasard ni simple biographie, mais plutôt « dessin ». Notamment de la première partie : « The first story is about connecting the dots. » (NB My second story is about love and loss ; My third story is about death.)

Connecting the dots.

Again, you can’t connect the dots looking forward; you can only connect them looking backwards. So you have to trust that the dots will somehow connect in your future. You have to trust in something — your gut, destiny, life, karma, whatever. This approach has never let me down, and it has made all the difference in my life.

Ce qu’explique très bien Steve Jobs est iconoclaste, pour ne pas dire irrationnel. Précisément le presque opposé de ce qui est délivré à ces étudiants dans les universités : formés dans une aire de disciplines délimitée, contenant un socle de fondamentaux hautement structuré, pour poser les bases solidement élaborées d’un futur bien tracé…
… Et qui, souvent, ne manqueront donc pas de réussir pleinement une carrière… privée de créativité et spiritualité.

Guidés par le cartésianisme occidental et les modes de pensée d’une société fortement industrialisée, où tout a été normé ; pour peu que nous percevions un peu les lignes et mouvements qui en se croisant en dessinent le futur, nous avons tendance à ne vouloir chevaucher que l’un d’eux et à nous appuyer sur une projection linéaire de nos parcours de vie.

Or Steve Jobs explique au contraire ici :

• qu’il n’a été maître ni des multiples aléas de sa jeune vie, ni des effets du « hasard » nés des mouvements de son coeur – parce qu’il a cru en eux -. Notamment en… la calligraphie (!)
• que ce n’est pas par anticipation – projection que l’on peut relier ces points, dispersés, hétérogènes et dénués de sens.
• qu’est déterminante la foi dans le fait qu’ils se relieront, la conviction que l’on suit bien son chemin de vie (et non celui d’un autre).
• qu’avec le recul apparaît avec une absolue clarté, le fait qu’ils étaient bel et bien reliés (le dessin). Ils ont fait sens (dessein).

Je partage et pense cette observation absolument essentielle. Il y a des hasards dans notre vie, que nous ne comprenons que 10 ans après. Des changements intervenus, comme des sauts quantiques. Ils feront pourtant bien partie de « notre construction« , notre voie : pour peu que, face à eux, vous soyez resté en congruence, aligné, à vous-même.

Ces deux phrases en particulier « You’re already naked, there’s no reason not to follow your heart » et « You’re time is limited so don’t waste it living someone else’s life » essaient de nous prémunir contre toutes les (bonnes et très rationnelles) raisons de trop nous en écarter, et nous retrancher dans une vision trop linéaire, nous reposer sur un tracé trop extérieur, trop réducteur, de la vie.

La notion de « garder son centre » parlera aux pratiquants d’aïkido : elle est très exactement le sens que Jobs y donne. L’idée que le geste est la création, à beaucoup de créatifs, artistes, artisans, écrivains… Le geste est « connecté » : il contient le sens.

C’est cet auto-alignement qui constitue l’essence du parcours de vie : un beau geste, un travail bien fait, un centre bien conservé, relient les points et en découvrent le sens même 20 ans après. Soyez vous.

Source de l'article « Connecting the dots » : la leçon de Steve Jobs pour trouver son sens : Blog-notes | Corinne Dangas.

– Sais-tu ce que je viens d’apprendre sur ton ami?
– Un instant, répondit Socrate. Avant que tu me racontes tout cela, j’aimerais te faire passer un test : celui des 3 passoires.
– Les 3 passoires?

– Mais oui, reprit Socrate. Avant de me raconter toutes sortes de choses sur les autres, il est bon de prendre le temps de filtrer ce que l’on aimerait dire : c’est ce que j’appelle le test des 3 passoires. La première passeoire est celle de la vérité. As-tu vérifié si ce que tu veux me dire est vrai ?
– Non. J’en ai simplement entendu parler…

– Très bien. Tu ne sais donc pas si c’est la vérité. Essayons de filtrer autrement en utilisant une deuxième passoire, celle de la bonté. Ce que tu veux m’apprendre sur mon ami, est-ce quelque chose de bon ?
– Ah non ! Au contraire.

– Donc, continua Socrate, tu veux me raconter de mauvaises choses sur lui et tu n’es pas certain de leur véracité. Mais tu peux peut-être encore passer le test, car il reste une passoire, celle de l’utilité. Est-il utile que tu m’apprennes ce que mon ami aurait soit-disant fait ?
– Non. Pas vraiment.

– Alors, conclut Socrate, si ce que tu as à me raconter n’est ni vrai, ni bon, ni utile, pourquoi vouloir me le dire ?

Source de l'article Les trois passoires de Socrate : Blog-notes | Corinne Dangas.

Sur l’autoroute des possibles, plongé dans vos pensées ou trompé par votre désastreux sens de l’orientation (oui, c’est votre femme qui tient la carte, c’est toujours ce que l’on dit :D ), vous avez dépassé sans les prendre toutes les sorties susceptibles de vous emmener au soleil du camping des Flots. Vous voyez ce gros nuage noir ?

La décision de quitter alors la voie, certes encore confortable car droite et éclairée, de la certitude (elle mène à Rome, c’est bien connu) , va paradoxalement vous ramener vers un champ de possibilités beaucoup plus ouvert.

Cela a un prix, mais le doute et l’incertitude peuvent (parfois) être vos amis. Dans cette configuration, ils ne sont au moins plus vos ennemis.

Connaissez-vous le Yi-Jing ?

C’est un manuel chinois, datant du 1er millénaire avant l’ère chrétienne, dont le titre signifie « Classique des changements » ou « Livre des mutations ».

Loin de la technique de marabouts et autres Madame Irma que notre culture occidentale prête un peu facilement à tout ce qui – en sortant trop des modes d’analyse de notre cartésianisme très français – lui échappe, le Yi-Jing est en réalité une démarche de recherche cosmogonique très élaborée (Leibniz avait souligné sa structure mathématique, et y aurait vu la première formulation de l’arithmétique binaire), construite au fil de siècles d’observation et de formalisation d’une sagesse, sinon universelle, du moins « populaire ».

Comme d’ailleurs de nombreux arts ésotériques, sa finalité n’est – évidemment – pas de « divination » ou de « prédiction » absolue de l’avenir, mais de proposer une carte géographique relative, une modélisation des états du monde, et de leurs transformations ou évolutions possibles, en s’efforçant d’y rendre compte des mécaniques naturelles, notamment celles humaines relationnelles.

In fine, le Yi-Jing est donc une (la première) théorie du changement : une étude de ses processus. C’est une leçon d’un intérêt culturel, historique et philosophique certain, a fortiori en ces temps de mutation globalisée et accélérée.

Je le maîtrise trop peu pour vous en parler comme le ferait un spécialiste, mais pour l’anecdote, si je devais associer au Yi-King la situation que j’évoquais au-dessus, elle correspondrait sensiblement à Pô (hexagramme n°23, traduit par « la destruction, l’éclatement »). On trouve en général pour cette figure la description classique suivante (je vous en ai mis l’image ci-contre, les 64 hexagrammes du Yi-King constitués de 6 traits pleins ou cassés, se « lisent » de bas en haut) :
« Les traits sombres s’apprêtent à monter et à causer la chute du dernier trait, qui est ferme et clair, en le désagrégeant par leur influence. Dans ce type de situation, il convient de s’arrêter, de s’occuper des bases. » (…) NEUF en haut: L’homme voit la voie, à nouveau, s’ouvrir devant lui. Tout aspire à l’ordre et c’est celui-ci, « ses racines », qu’il faut trouver, pour y conformer soi-même (le plus important) et les autres. »

« Le Yi-King ou Livre des transformations de l’archaïque magie chinoise apporte l’image la plus exemplaire de l’identité du Génésique et du Génétique. »

Edgar Morin

Êtes-vous partisan de cette philosophie du changement, ou pensez-vous qu’il soit préférable de rester en zone (provisoire) de confort, pour s’épargner toute l’ampleur du doute et de l’incertitude, en quelque sorte du « vide » qui précède la reconstruction d’un « nouvel ordre » ?

Source de l'article « C’est quand plus rien n’est certain, que tout devient possible. » Philosophie du changement. : Blog-notes | Corinne Dangas.

Je n’y reviens pas car vous avez déjà eu toutes les infos là-dessus, le sujet a été pas mal débattu (Cf. notamment ces plateaux que nous avions faits sur Techtoc), et le besoin est là du point de vue des entreprises.

Par contre je trouve intéressant d’évoquer son modèle-même, qui m’a paru plus souvent susciter doutes et questions, de 2 sortes :

1. En toile de fond, un défi sociétal qui dépasse le projet EEMI. Le paradoxe qu’il y a former et qualifier par des diplômes à des métiers inscrits dans une innovation permanente, et qui s’accélère. La vidéo « Did you know » le résumait : « Nous préparons actuellement des étudiants à des métiers qui n’existent pas encore… pour leur permettre de résoudre des problèmes dont nous n’avons encore aucune notion. »
2. Et très pragmatiquement, la question récurrente que j’ai observée est la façon dont l’EEMI va se différencier de l’existant pour y répondre, sans pour autant pratiquer d’élitisme. Comment s’y prendre pour garantir à cette école une réactivité et une proximité permanentes au « terrain » (besoin des entreprises – attentes des étudiants), et une organisation de la formation (enseignements – profils d’enseignants) « meilleures » ou plus adaptées que ne sont supposées le faire les autres offres de formation ?

En résumé, si l’école et le système scolaire « traditionnel » se heurtent à des obstacles difficiles à résoudre par les méthodes « classiques », comment imaginer relever le défi d’y parvenir, en répliquant ces mêmes pratiques ?

Résoudre le désir d’apprendre

La personnalité et les réputations des fondateurs, doublées de la perspective de trouver un emploi dans l’une des entreprises partenaires, suffiront très certainement à remplir les listes de l’EEMI. Et je ne pense pas que le problème n°1 soit la question financière des frais d’inscription, qui peut être velléitairement résolue par des systèmes de bourse et de crédit. Le vrai défi n’est pas là.

Le vrai défi vous l’avez évoqué, messieurs Granjon, Niel, Simoncini, dans votre interview à Paris Match. Vous en êtes les meilleurs exemples : vous dites « avoir réussi en dépit du système« . Car sans que ce soit aucunement imputable à ses acteurs, aux milliers d’enseignants qui chaque jour s’investissent dans la plus belle mission qui soit, l’école s’est, par beaucoup d’aspects, déconnectée de son but. Avec notamment pour conséquence ce qu’évoquait J.A. Granjon : « il n’y a pas de désir d’apprendre ». Nombreux jeunes sont en perte de sens, du sens d’apprendre.

Je trouve pourtant que le manque n’est pas toujours celui du désir d’apprendre : beaucoup, responsabilisés, trouveront dans leur travail ou d’autres facettes de leur vie 1.000 occasions de l’exercer. Quant au but, ils l’ont tous : trouver un job qui leur plaise (si possible bien payé). Le problème est plutôt celui du lien entre les deux.

Ceux qui font encore ce lien, ou s’efforcent de le maintenir, feront gentiment, comme dans toute autre école, leurs 3 ans d’étude, et le système s’auto-alimentera. L’enjeu serait de réussir à accrocher aussi ceux qui sont en perte de sens vis-à-vis de l’école mais qui ont bel et bien l’envie de bosser dans le Web, des idées et surtout l’énergie d’en mettre en œuvre. De parvenir à capter ces belles énergies, non pas « contre », mais indifféremment du système : qu’elles soient aptes ou pas à en passer le filtre (filtre qui repose aussi sur l’auto-confiance et la confiance en ce système). C’est une question comportementale autant que scolaire. Comment redonner du sens à l’apprentissage ?

« L’École Mutuelle » : les deux sens d’apprendre

L’école mutuelle est un concept ayant eu cours au début du XIX^e dans certains pays d’Europe, et interdit par le pape Léon XII en 1824. Anne Querrien, dans un livre « L’école mutuelle : une pédagogie trop efficace ?« , préfacé par Isabelle Stengers (voir son article « le droit d’apprendre« ), en a décrit l’expérience menée en France à la Restauration.

Créée dans le but d’apporter aux plus pauvres le juste minimum de connaissances utiles pour pouvoir être placés en apprentissage (lire – écrire – compter), l’école mutuelle était un enseignement de masse, disposant de très peu de moyens car doté à l’économie.

Son organisation était donc très différente : un seul maître pour la faire fonctionner, en pratique avec des classes de 60 – 80 élèves (d’un point de vue théorique jusqu’aux limites de capacité d’accueil des bâtiments : plusieurs centaines d’élèves), et un espace de travail organisé de façon fluide, pour permettre les regroupements dynamiques, sous forme « d’ateliers ».

La pédagogie, collaborative, reposait sur un enseignement réciproque. Car apprendre, c’est apprendre… mais c’est aussi apprendre aux autres : « enseigner, c’est apprendre deux fois. ».

Chaque élève, quand il avait compris quelque chose, l’expliquait à d’autres : tout élève ainsi à la fois apprenant, et enseignant au niveau inférieur, est assuré de toujours trouver une place qui lui corresponde. L’enseignement entre pairs résout « l’obstacle » de l’hétérogénéité en en faisant un atout.

L’école mutuelle a été fermée parce qu’elle dépassait ses objectifs d’efficience et n’atteignait pas ceux de « politiquement correct » : les élèves apprenaient en 3 ans le curriculum prévu pour 6, mais n’y acquéraient pas ce qui était estimé être le « respect du savoir ». Susceptible de remettre en cause, socialement, la mission qui lui avait été assignée et l’ordre établi, elle ébranlait, aussi, les notions mêmes de pédagogie et d’enseignement (appropriation du « droit d’apprendre », existence d’une « bonne façon » d’apprendre… ?)

Ce modèle, qui a peut-être été idéalisé par l’auteur mais qui semble avoir convaincu tous ses lecteurs, n’en reste pas moins un exemple empirique de réussite extrêmement intéressant à explorer, si on le rapproche des pratiques habituelles et des perspectives de « social learning » dessinées par le développement d’Internet.

L’école de l’Internet : une student-driven school… le barcamp scolaire ?

Xavier de Mazenod, dans un billet de 2010, relevait aussi cette analogie de l’école mutuelle, notamment avec les barcamps : les « non-conférences », ateliers participatifs essentiellement axés sur le web, sans conférencier désigné, où chacun apporte quelque chose, contribue d’une façon ou l’autre.

De la même façon, on peut la rapprocher des Webschools. Préconisés par Jean-Michel Billaut, initiés par Fabien Prêtre avec celle d’Orléans, expérimentées sous forme intégrée à l’entreprise par Lippi, ces ateliers du numérique, gratuits et ouverts à tous, même encadrés par un expert, gardent pour principe-clé un échange libre, où chacun peut développer son apprentissage, ses usages et pratiques, mais aussi partager ses propres connaissances en animant des ateliers.

Une « école de l’Internet », comme l’EEMI, pourrait mettre en œuvre une organisation axée sur ces modèles collaboratifs : « pas de spectateur, tous acteurs ».

L’enjeu serait alors moins de consacrer temps et énergie à produire des ressources déjà largement accessibles et à les délivrer verticalement, qu’à placer les jeunes en prise directe et complète avec la co-construction de projets mais aussi de leurs propres connaissances. Des jeunes engagés d’emblée dans l’interaction avec leurs pairs et avec l’entreprise, et dans la propagation des idées et questionnements émergents, sur leur périmètre d’action.

Cela suppose oser une conception « 2.0 », moins statique et plus dynamique du savoir, focalisée sur l’efficacité de l’apprentissage et sa dimension individuelle, comportementale, et relationnelle (collaboration, créativité, confiance en soi et en les autres, droit de comprendre – ne pas comprendre – questionner – remettre en cause, etc.) Un savoir qui pourrait y conserver périmètre et lignes directrices, même s’il risque par certains aspects d’avoir à se reposer sur le « life long learning », et d’échapper au filtre des labels académiques : mais c’est à mettre au regard de la génération d’amateurs et d’autodidactes passionnés qui se sont, souvent, passé de ces cadres pour produire les possibilités et horizons qu’offre l’Internet aujourd’hui.

Quoi qu’il en soit, je crois que nul n’est plus légitime qu’une école (des métiers) de l’Internet, pour en pratiquer et en véhiculer non seulement les connaissances et savoir-faire, mais aussi les modèles sociaux, comportementaux, collaboratifs, et créatifs, qui précisément en font la richesse et les perspectives.

Si c’est la perte de sens qu’il faut traiter, le « pourquoi – comment apprendre » qui fait défaut, en garantissant aux élèves un emploi à l’issue de leurs études, je pense que la « carotte » peut être suffisante pour y parvenir.

Mais imaginer un modèle d’enseignement susceptible d’y suffire à lui-même, un modèle ayant l’audace d’appliquer ce qu’il veut enseigner, voire même transposable à d’autres applications éducatives, ne serait-il pas un défi plus extraordinaire encore ? Et si tel est le cas, qui mieux que les meilleurs exemples d’excellence et de réussite dans l’univers numérique, serait à même de s’y essayer, et de « mettre des Zodiac à côté du paquebot pour explorer d’autres voies » ?

Source de l'article Si je créais l’EEMI, j’en ferais une « non-école » : Blog-notes | Corinne Dangas.

Et voilà, nous y sommes !

Parlons peu, mais parlons bien : pour doubler leurs chances de réussite, je vous offre non pas 1, mais 2 cartes pour vous souhaiter une très belle année 2011 et la réalisation de vos vœux et des souhaits qui vous sont chers !

Pour rester dans le marketing, d’abord, un peu de « story telling » avec une petite Google Search Story que je viens de vous fabriquer. Si vous voulez aussi écrire votre histoire personnalisée, sur votre marque, les thèmes de votre site, c’est ici (ou là pour la version en anglais)

Et pour être plus utiles et pragmatique, une jolie carte Aide et Action (dont le siège est à deux pas de nos anciens locaux), qui vous propose d’envoyer cartes virtuelles et cartes imprimées. Une manière simple et gratuite de faire connaître l’association. Objectif 2011 : 5.000 e-cards pour l’éducation !

Vous pouvez d’ailleurs commencer à les soutenir dans la préparation du prochain semi-marathon de Paris 2011 sur jemebougepourleducation.org et aiderdonner.com

On discutait justement il y a peu avec Olivier, co-auteur de ce blog, des différents sites de cash back restants, après la concentration que vient de connaître le secteur. Puisque la grande nouvelle de fin 2010 aura été la revente de Cashstore à eBuyClub par Catherine Barba (qui, rassurez-vous, va continuer à nous étonner avec toujours plus d’énergie, qu’elle consacre dorénavant à 100% à la belle réussite de Malinea, sa société de conseil dédiée aux professionnels e-commerce : elle recrute d’ailleurs pas moins de 30 personnes, donc on lui souhaite encore plein de nouveaux succès en 2011 !).

Alors précisément : un bon moyen de soutenir Aide et Action est d‘utiliser le site d’achat solidaire Soliland. Pour chacun de vos achats chez l’un des 800 partenaires, jusqu’à 16% de son montant est reversé à l’une des associations de votre choix. Il est même annoncé prochainement un petit logiciel de tracking automatisé, ce qui vous évitera d’avoir à passer par le site  avant de faire votre achat.

« L’éducation change le monde. »
Alors souhaitons beaucoup de changements positifs en 2011, et très bonne année à tous !

Source de l'article 2011, action ! : Blog-notes | Corinne Dangas.

1) Un(e) Chef de projet Web (MOE / MOA). Idéalement vous avez un profil plutôt ingé de développement et souhaitez évoluer vers de la gestion de projet. Vous savez (bien) développer et y contribuez, mais prenez surtout en charge le pilotage de nos projets (interface clients internes – externes et prestataires), ainsi que de l’hébergement, des plates-formes et du réseau. Vous managez et formez 1 développeur et/ou stage – contrat pro. Vous êtes le garant coûts – qualité – délais (donc résistant à la pression !) et bosseur, dynamique et pédagogue, capable de formaliser à l’écrit, et d’accompagner les utilisateurs.

2) Un(e) Commercial(e) e-business. Vous avez (évidemment) une culture Internet, mais surtout vous êtes avant tout un chasseur, avec au moins 3 ans d’expérience en développement de clientèle. Vous êtes un positif, vous croyez à ce que vous faites et aimez comprendre les besoins et problématiques de vos interlocuteurs pour y apporter de bonnes réponses. Vous avez la volonté de nous aider à poursuivre le développement de notre offre (secteur tourisme – loisirs – environnement)  Vous proposez l’ensemble de nos produits Web et mobile : e-contenus / e-guides, applications Web et mobile, prestations de marketing éditorial, espaces pub et opérations multicanales.

3) Un(e) Responsable marketing Web – mobile (profil MOA). Vous êtes tombé dans le Web. Vous avez une culture marketing (notamment SEO) adossée à un bon vernis technique ou fonctionnel (par ex. vous savez faire une claire différence entre HTML et PHP et ne confondez pas tout ça dans une même soupe indigeste, mais vous n’avez aucun besoin de savoir développer). Vous êtes capable de soutenir nos commerciaux, argumenter et présenter l’offre et de concevoir des supports PPT ou des spécifications / maquettes écran. Vous suivez les actions et assurez le reporting du site balado.fr, et êtes épaulé sur cet axe par un chef de projet e-marketing et 1 stagiaire.

4) Un(e) technicien(ne) – développeur(-se) PHP. (CDI ou contrat pro / alternance) Vous êtes un as du PHP, de l’HTML et du javascript, et avez une culture administration système – réseaux. Vous développez pour notre site et nos différents applicatifs, et assistez le chef de projet, notamment vous assurez le suivi de gestion du parc interne (20-25 postes). Si en plus vous connaissez Drupal, vous êtes celui / celle qu’il nous faut.

N’hésitez pas à en parler autour de vous et re-tweeter les offres !

Source de l'article 4 opportunités de recrutement / CDI aux Editions Mondeos (e-Mondeos – BaLaDO.fr) : Blog-notes | Corinne Dangas.

Qu’à cela ne tienne ! Depuis le temps que je me promettais de passer de Dotclear à WordPress, mais que la perspective d’une fastidieuse migration m’avait fait reculer, je n’avais donc plus aucune excuse… étant donné qu’il n’y avait plus rien à migrer. ;)

J’ai donc réuni tout mon courage (et, tout de même, une ancienne sauvegarde) et je viens de passer quelques laborieuses journées à récupérer les anciens billets extraits de ma base de données, à les épurer de leurs caractères d’échappement, défauts de ponctuation et autres aberrations cabalistiques dont vous me pardonnerez ceux qui subsisteraient ; à renoncer à faire la même chose pour les commentaires (promis je reprendrai au moins ceux des habitués, et surtout les plus élogieux :D) ; à verser d’amères et bien inutiles larmes sur la perte de mes abonnés feedburner, des mes retweets et de mes like, et celle totale de mon référencement naturel (dire que j’étais si bien positionnée sur Google pour « achat arme de guerre », « kamasutra gratuit en pdf » et « absurde paradoxal incohérent créatif »)… Et j’ai copié – collé tout ça dans un beau WordPress tout neuf.

WordPress que dans un élan vengeur j’ai installé chez un autre hébergeur. Ceci dit, comme le service est moins performant (ça rame beaucoup) et que je ne suis décidément pas quelqu’un de rancunier, j’ai déjà prévu, ma colère passée, de revenir à l’ancien. :)

C’est donc le début de l’ère 3 pour ce blog (il y avait déjà eu une migration), qui en profitera pour progressivement abandonner le nom « 2RO » et (comme je n’envisage ni web squarred ni 4R²) porter désormais, tout bêtement, le mien. (il est accessible sur dangas.com)

Je remercie au passage DigitalNature, dont j’ai emprunté l’un des thèmes WordPress : Mystique. Je vous recommande absolument ses différents thèmes graphiques, de grande qualité et largement customisables : joli gain de temps. Je bloque juste sur la substitution de l’adresse de flux native par celle feedburner (corrigé dans le header.php et les fonctions, mais firefox et feedly continuent à détecter l’ancien… si quelqu’un a l’astuce, je suis preneuse)

Et merci bien sûr à vous de continuer à me suivre et aux amis qui m’ont interrogée pour savoir où j’en étais sur le blog. Que pensez-vous du thème ?

NB Si certains add-ins vous intéressent, voici la liste des extensions avec lesquelles le blog tourne pour l’instant : fbLikeButton (bouton like au bas des posts), nrelate Related Content (galerie d’articles relatifs avec miniature), share and follow (partage réseaux sociaux) et social media widget (profil social).

Source de l'article 2RO version 3.0 et migration WordPress : Blog-notes | Corinne Dangas.

Instructions donc au programme de ce billet sur les échanges de vœux, l’année 2010 dans le monde, et une sélection d’e-cards pour technophiles.

Les vœux, mémo pratique

Nous ne sommes plus à l’époque où, enfants, les rédactions de cartes, ô combien spontanées, peuplaient notre après-Noël, égayées de visites à tout le ban et l’arrière-ban de la famille, notamment cette si pétillante grand-tante Germaine, et notre (non moins distrayant) arrière-petit-cousin Anatole.

Aujourd’hui, entre e-mail, e-cards et SMS, tout est moins protocolaire. Mais un minimum de savoir-vivre sied encore aux circonstances, et l’on ne sait plus toujours comment s’y prendre. Quelques indications :

• Quand : du 15 décembre, idéalement à partir de Noël, au 31 janvier au plus tard. Le plus tôt est le mieux. C’est une superstition et non du savoir-vivre de penser qu’il faut attendre le 1er janvier 00:01 h pour bombarder tout son carnet d’adresses de – du même ! – SMS. (Notre président nous adresse d’ailleurs les siens le 31 décembre) En résumé : comme en tout, mesure est bonne. A éviter donc : ne pas répondre à des vœux sous prétexte que c’est allé trop vite et que vous n’étiez pas prêt ;) ou pire, vous réveiller le 31 janvier, en ne laissant que quelques heures à votre interlocuteur pour vous répondre !
• Dans quel ordre : le plus jeune d’abord. Le patron ou le supérieur à ses équipes. L’homme écrit à la femme, et le célibataire aux couples.
• Comment : de vive voix, par e-mail ou par une carte, l’essentiel est de le faire, et de personnaliser un tant soit peu en évitant l’effet « copier – coller ». Il est admissible que cela concerne un réseau de personnes, par exemple un e-mail contextualisé envoyé à l’ensemble des membres de votre club de gym, ou l’équipe commerciale d’un fournisseur. Inutile par contre de doubler par courrier des vœux déjà formulés de vive voix !

2010, année de ?

• Année internationale de la biodiversité (ONU)
• Année internationale du rapprochement des cultures (ONU)
• Année internationale de la jeunesse : dialogue et compréhension mutuelle (ONU)
• Année européenne de la lutte contre la pauvreté et l’exclusion sociale.

10 geek-cards, pour en finir avec la e-card en flash

Terminée la vieille e-card des années 2000. Désormais, le programme des vœux virtuels, c’est réalité augmentée, HD, collaboratif, géoloc, vidéo personnalisée, app iPhone… et télégramme ! Voici une petite sélection.

• La réalité augmentée aura été LE sujet de l’année 2009. Plusieurs sociétés proposent des cartes en RA, comme Total-Immersion ou AR-wishes. Vous téléchargez l’appli, imprimez et placez la carte devant votre webcam : ô magie, ça s’anime ! Avec l’opération « send a card, save a tree » de Stella Artois, vous sauverez un arbre pour chaque carte envoyée.
• Des vidéos personnalisées avec votre trombine et celle de vos proches, notamment le fameux ElfYourself qui vous transforme en elfe (à bonne distance, dans le noir, et après quelques coupes de champagne, on s’y tromperait ;) )
• Toujours dans la vidéo, des cartes de qualité HD, pour les puristes.
• Geogreetings : des vœux rédigés à partir de photos de bâtiments issues de Google Earth.
• Des cartes fun, ultra-customisées, avec TV5
• Les cartes pour mobiles sont légion, avec par exemple l’application Virtual Santa pour iPhone, utilisant la réalité augmentée, ou encore Xmas Tree pour Android, qui vous permet de dessiner un sapin de Noël et de l’envoyer à vos amis sur Facebook, Twitter ou par email.

• Pour mutualiser vos efforts et optimiser la gestion de votre e-réputation : des applications Facebook… par centaines.
• Des cartes collaboratives, à préparer en groupe (pour des vœux collectifs à votre boss)
• Enfin, si le micro-blogging et l’instantanéité sont désormais devenus une condition nécessaire à votre survie en ligne, n’oubliez pas d’apporter votre contribution à faire vaciller les serveurs de Twitter, de suivre les hashtags #bonneannee et #happynewyear et de collecter les vœux du monde entier avec Google Real Time Search.
• Et puis, si décidément tout ça n’est pas assez hype pour vous, pourquoi ne pas se rabattre sur un authentique télégramme ? (rassurez-vous : on peut payer en ligne par CB ou Paypal)

Finalement, je vous invite à suivre, pour la première fois de son histoire, le décompte et l’illumination de la Tour Eiffel en direct sur http://31decembreaparis.com/ ….

… et à tous, une très belle année 2010 !

Source de l'article 2010, année MMX : geek-cards et meilleurs voeux à tous ! : Blog-notes | Corinne Dangas.

« L’opinion que le Soleil est au centre du monde et immobile est absurde, fausse en philosophie, et formellement hérétique, parce qu’elle est expressément contraire à la Sainte Ecriture. » (Sentence)

2009 a été déclarée Année Mondiale de l’Astronomie par l’UNESCO, en commémoration de Galilée.

Elle le sera aussi à d’autres égards : le 21 juillet fêtera les 40 ans des premiers pas de l’homme sur la Lune et le 22 juillet verra la plus longue éclipse totale du XXI^e siècle (6mn39) !

En s’appuyant sur une démarche pluridisciplinaire qui seule peut permettre de chercher une vision unifiée de ses mécanismes, en relativisant la dimension de l’Homme au regard d’autres échelles, grandes ou petites mais à peine concevables, en révélant la turbulence et la fragilité de son environnement, l’Astronomie est certainement la science qui, parmi toutes, interpelle et enjoint le plus à mesurer la complexité du Monde, de l’Univers, de la Vie.

Une bonne façon de contribuer à essayer de faire de notre Terre un petit morceau d’espace ouvert à plus d’équilibre, plus d’équité et plus de paix.

C’est ce que je vous souhaite pour 2009. L’univers, à nous de le découvrir.

Bonne et heureuse année à tous !

Source de l'article 1 seconde de plus, « Eppur, si muove » … Bonne année étoilée ! : Blog-notes | Corinne Dangas.

A quoi je lui ai répondu « Mais oui ma chérie, il suffira de prendre un peu plus de temps pour juger les gens, que tu n’en auras pris pour enquêter sur leurs méfaits et les arrêter. Et tu pourras sans doute être policière 2 jours par semaine, et juge le reste du temps.« 

J’ai trouvé l’anecdote une jolie leçon que l’histoire n’a pas souvent appliquée : les hommes sont toujours prompts à exercer sans compter leur sens de la justice à refaire les procès du passé, plus rarement à éclairer de raison ceux d’aujourd’hui !

… Mais j’ai un doute, après coup, quant à la validité de ma réponse. Aurais-je plutôt dû lui conseiller d’éviter dès maintenant toute fâcheuse propension à tout ce qui est juste, équitable, droit, logique, rationnel … ou d’ambitionner plutôt de devenir trader ?

Source de l'article S’il n’y avait pas d’injustices, le mot justice n’existerait pas. : Blog-notes | Corinne Dangas.

Comment changer le monde ? Et pourquoi ? Et dans quel sens ? Faut-il changer tout le monde ? Et ceux qui ne sont pas d’accord ? Que de questions qui m’empêchaient de dormir, gamine !

Car enfin ce sont les individus qui font le monde. Et si le tout est certes plus que la somme des parties, il ne saurait cependant en être radicalement différent, diamétralement opposé à la moyenne d’entre elles.

Changer le monde, ce n’est donc pas faire de grandes choses. C’est juste en faire de belles et pures, même si elles sont toutes petites : essayer de faire entrer le plus possible de clarté et de droiture, de congruence et de cohérence, dans chacune des initiatives, chacun des actes de notre vie, si minimes soient-ils, et surtout s’ils le sont.

Se changer soi-même, changer d’infimes « détails » de son environnement immédiat, ce qui nous relie aux autres, par contamination, peut changer le monde.

Mais le prix en est souvent de ne pas faire – ou pas donner l’impression de faire – de grandes choses pour changer le monde !

Source de l'article Changer le monde : Blog-notes | Corinne Dangas.

Voilà ma plus grande réussite, qui aura bientôt 5 ans, en plein travaux forc… euh, jardinage.

Elle doit à nos ancêtres gascons et à la passion généalogiste de sa maman, ce prénom d’Elionor, l’une des formes usitées en langue d’oc aux XII-XIIIe siècles, d’Aliénor, par référence à l’illustre dame des troubadours, duchesse d’Aquitaine, reine de France puis d’Angleterre.

En occitan, le « r » final ne se prononçant pas, on entend normalement « Eliounou ».

[Mode ma vie OFF]

(NB Pas de souci, en dehors des heures de trav… jeu – et dès lors où sa productivité a été correcte – je l’habille normalement et lui mets des chaussures aux pieds. ;-) )

Source de l'article Elionor : Blog-notes | Corinne Dangas.

Après « graffs » en 2004, « La Défense Nuit » en 2005, et quelques intermèdes sur les partitions et la chanson française, l’exposition que Robert Dangas présente en 2007 s’intitule « Écritures de Lumière ».

Les blogueurs sont bienvenus au vernissage, mardi à partir de 18h30 !

L’hôtel Itinéraires et l’association F.I.A.P.A.D. présentent :

« Écritures de Lumière »

Robert Dangas

photographies

Du 6 mars au 30 avril, entrée libre tous les jours de 10h à 20h.

Hôtel Itinéraires

19 rue Salvador Allende 92000 Nanterre (RER Nanterre Préfecture).
Votre contact : Christine GROUSSIN, attachée culturelle. http://www.h-iti.com

Source de l'article Expo Photo « Ecritures de Lumière » : Blog-notes | Corinne Dangas.

C’est pour guider les élèves vers une meilleure perception spirituelle des arts martiaux qu’il a élaboré le Nijukun, ces 20 préceptes du Karatedo, connus de tous les pratiquants, fondés sur son propre apprentissage de l’art.

Maximes courtes, leur signification est en outre altérée par la traduction occidentale moderne (la langue originelle est un mélange de japonais et chinois du XIXe siècle). On en trouve sur Internet différentes versions, globalement bien adaptées à notre culture, de sorte qu’un européen peut les « comprendre », mais aucune d’elles ne peut restituer à la fois les mots et le sens.

Funakoshi n’a pas rédigé d’ouvrage sur ces 20 « règles », dont la vocation était d’être commentées verbalement aux élèves par le Maître, et ressenties au fil d’années de pratique et de perfectionnement, par chaque individu à sa manière propre.

L’essence de ces préceptes est plus grande qu’on ne pourrait le penser. (ils méritent chacun un billet ! ;) ) Ce sont de véritables principes philosophiques, et leur caractère d’universalité et leur profondeur symbolique, tant du point de vue technique que stratégique et éthique, font que, même novice, voire sans pratiquer les arts martiaux, on peut parfois approcher tel ou tel de façon plus « palpable » et mieux en appréhender le sens dans toute notre vie.

1- Karatedo wa rei ni hajimari, rei ni owaru koto wo wasuru na.

N’oublie pas que le karaté commence dans le respect et finit dans le respect.

2- Karate ni sente nashi

Pas de première attaque en karaté.

3- Karate wa gi no tasuke

Le karaté est l’instrument de la justice.

4- Mazu jiko wo shire, shikashite ta wo shire

Connais-toi d’abord toi-même, puis connais les autres.

5- Gijutsu yori shinjutsu

L’esprit plus que la technique.

6- Kojoro wa hannata ni koto wo yosu

Libère et garde détaché ton esprit.

7- Wazawai wa ketei ni sho zu

La malchance provient de la négligence.

8- Dojo nomi no karate to omou na

Ne pense pas que le karaté est seulement au dojo.

9- Karate no jugyo wa issho de aru

L’entraînement en karaté dure la vie entière.

10- Arayuru mono wo karate kaseyo, soko ni myo-mi ari

Pense toutes choses de la vie au travers du karaté, là est la subtilité cachée (lumière de l’esprit).

11- Karate wa yu nogotoshi taezu netsudo wo ataezareba moto no mizu ni kaeru

Le karaté est comme l’eau bouillante, qui redevient froide si vous ne lui apportez pas continuellement de la chaleur.

12- Katsu kangae wa motsu na, makenu kangae wa hitsuyo

Ne pense pas à gagner, pense à ne surtout pas perdre.

13- Teki ni yotte tenka seyo

Change en fonction de ton adversaire.

14- Ikusa wa kyo-jutsu no soju ikan ni ari

Dans le combat, la stratégie réside à distinguer les ouvertures des points invulnérables. [Kyo-Jitsu].

15- Hito no teashi wo ken to omoe

Pense aux bras et aux jambes humains comme à des sabres.

16- Danshi mon wo izureba, hyakuman no teki ari

Dès qu’on franchit le seuil de sa porte, il y a un million d’ennemis.

17- Kamae wa shoshinsha ni ato wa shizentai

Le novice s’astreint à la posture de garde formelle, la posture naturelle viendra plus tard.

18- Kata wa tadashiku, jissen wa betsumono

Le kata doit être exécuté strictement, en combat c’est une autre chose.

19- Chikara no kyojaku, tai no shinshuku, waza no kankyu wo wasureru na

N’oublie pas de moduler la puissance de la force, l’élasticité du corps et la vitesse relative des techniques.

20- Tsune ni shinen kufu seyo.

Penses-y tout le temps et suis ces préceptes au quotidien.

Le second, « karate ni sente nashi » (il n’y a pas de première attaque en karaté), est sans aucun doute le plus connu, riche de significations, et figure en épitaphe sur la stèle dédiée à Maître Funakoshi, dans le temple Zen Enkakuji, à Kamakura. Et vous, lequel vous parle le plus ?

Source de l'article Nijukun : les 20 préceptes du karaté : Blog-notes | Corinne Dangas.

« C’est encore un peu du Mur de Berlin qui s’effondre. »

Ce sont les mots du commissaire européen à l’Elargissement, Olli Rehn.

Des milliers de roumains et bulgares ont fêté cette nuit dans la joie la nouvelle année et l’entrée de leur pays dans l’Union Européenne.

L’Europe fête en 2007 le cinquantenaire du Traité de Rome. Aujourd’hui, elle est passée à 27 états membres et s’est élargie de 30 millions d’habitants.

Au delà des débats économiques et politiques posés, retenons que c’est une page d’histoire, un espoir pour beaucoup et un peu plus de diversité et d’enrichissement de nos cultures.

Bonne année à tous et meilleurs vœux pour 2007 !

Source de l'article Bonne année 2007 ! : Blog-notes | Corinne Dangas.

Les budō

Le « bu » désigne l’ensemble des disciplines guerrières. Les budō sont les arts martiaux japonais nés, fin XIXe – début XXe, des techniques ancestrales de combat des samouraïs.

Malgré leur composante philosophique, ce ne sont pas des gymnastiques douces. Leur trait commun est et reste la recherche d’efficacité martiale, de maîtrise de techniques de combat, de guerre, propres à tuer.

Les « maîtres du budo » ont conféré une portée internationale et promu la dimension éducative et spirituelle de ces disciplines, basées sur une recherche constante de maîtrise et de perfection inspirée du code moral des samouraïs.

Les jutsu (techniques) sont devenus des dō (voies), les bujutsu (techniques du guerrier) ont donc donné naissance aux budō : le kenjutsu au kendo, le jujutsu au judo et à l’aïkido, et la boxe d’Okinawa au karaté.

Union du corps et de l’esprit

L’efficacité exige la plus étroite association du corps et de l’esprit. Le bu est une technique, le budo est la recherche d’épanouissement spirituel par cette technique : c’est dans la pratique et l’effort permanents que l’esprit trouve sa voie.

Le dépassement continu, le perfectionnement assidu du corps, du caractère, la confrontation avec ses faiblesses (agressivité, ego, peur, émotions, impulsions) en font progresser la maîtrise et permettent à l’esprit de s’en libérer pour s’élever.

Si vis pacem, para bellum

Cette portée spirituelle trouve ses fondements dans l’éthique et les concepts philosophiques et religieux du Shintô, du Taoïsme, du Confucianisme et du Zen.

On est loin des casseurs de brique, des bagarres et cascades façon films de boulevards. Une maîtrise élevée de la « technique » susceptible d’assurer la victoire en cas de conflit, permet d’y limiter le recours et d’éviter le conflit. D’effacer la notion même de victoire et de défaite. Les arts martiaux sont porteurs d’une philosophie de paix.

Descendant d’une lignée de samouraïs, père du karaté moderne, O’sensei Funakoshi lui-même disait « Le karaté est fait pour ne pas servir » et citait Sun Tzu :

« La souplesse est toujours préférable à la force car elle représente la paix. »

Maître Funakoshi a défini le Budō comme un art de conciliation et de construction de paix, d’effacement de l’ego au profit des valeurs spirituelles et de sagesse universelle, et précisé sa signification :  » arrêter la violence, faire cesser tout conflit », comme le brave arrête la hallebarde par son attitude de rectitude.

Dans l’idéal des arts martiaux, ce n’est pas l’adversaire qu’on doit détruire, mais la volonté agressive : la nôtre, et la sienne, sans le détruire lui.

C’est finalement le plus grand défi mais une « économie », une optimisation des énergies, que faire converger les forces en les élevant spirituellement.

Et c’est aussi pour promouvoir la paix que Maître Ueshiba a créé l’aïkido, art où les principes fondamentaux de non résistance et d’unité, guident vers « la concordance des énergies » (AI-KI) … au fil d’années (toute une vie !) d’apprentissage.

Source de l'article Les maîtres du Budō : Gichin Funakoshi (karatédō), Morihei Ueshiba (aïkidō) et Jigoro Kano (judō) : Blog-notes | Corinne Dangas.

« Rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme ».

Comme toutes choses changent en permanence dans un cycle sans fin, Yin-Yang se manifeste par un mouvement en spirale (Yin est centrifuge, Yang est centripète). Principe thermodynamique, chaos génésique, au fil de l’ordre et du désordre, de la désintégration et de la réorganisation, du temps et de l’espace, Yin devient Yang, Yang devient Yin, et Yin-Yang produit le mouvement vital.

Les poissons Yin-Yang (ci-dessus) sont la représentation la plus courante du tàijítú, ou figure du faîte suprême, qui symbolise le Tao. Le tao, ou dao, est l’unité résultant de la dynamique de ce dualisme, la force fondamentale qui coule en toute chose dans l’univers. Dao signifie en chinois « la voie », « le chemin ».

Par extension, le dao est un enchaînement de mouvements, la « voie » à suivre pour mener à la maîtrise d’un art et aller vers cette unité. Un grand nombre de pratiques et d’arts ou artisanats orientaux ont comme suffixe le mot dao, et au Japon on retrouve le même idéogramme, dō, dans la plupart des noms d’arts martiaux : karatedō, aikidō, kendō, judō, etc.

Blogdō ! ;)

Source de l'article « Le Tao que l’on peut nommer n’est pas le Tao » (Lao Tseu) : Blog-notes | Corinne Dangas.